明日方舟中，紅云是游戲中干員之一，那么游戲中紅云的原型是什么，下面一起來看看吧。

紅云

紅云的外文名為Vermeil，這個英文單詞的意思是“鍍金的銀; 朱砂”，同時也指“朱紅色的，鮮紅色的”。在干員紅云的檔案中提到，該外文代號來源于一個叫做Vermeil的聚落，紅云身上的粗麻披風，就是該部落的傳統手工藝品;

紅云初始立繪，圖片來源于明日方舟WIKI

紅云的披風

背上的披風是來自Vermeil聚落生產的手工制品，披風上紋有該聚落代表性圖樣的披風，用它遮擋風沙，防止日曬。這種披風以Vermeil本地種植的粗麻為原材料，以細密的編織手藝進行手工制作而成。這些披風是Vermeil聚落的對外販售的特色商品之一，也常被用于贈與客人來表達友誼。(檔案資料一)

在“存續公正”劇情及紅云的檔案中得知，她的家人以及部族全部死于烏薩斯人手中;結合她身上披風的來歷，基本可以推斷Vermeil這個代號來源于干員紅云曾經所屬的部落。

紅云對自己失去所有同伴的前后并未避諱。根據她的自述，她歸屬的聚落曾與深入敘拉古荒野的某烏薩斯傭兵團發生糾紛，糾紛最終演變為武力報復。最終結果以烏薩斯人幾乎消滅聚落的全部成員而告終。由于敘拉古政府缺乏對荒野地區的控制力(以及興趣)，這場血案無人提及，很快便遭人遺忘。(檔案資料二)

結合干員紅云這個似乎并不完全對照的中外文代號翻譯、以及其過往的經歷，可以確定其中文代號和人物原型來源于現實中真實存在的人物“紅云”(Red Cloud，1822-1909)，北美蘇族印第安人著名酋長和代表人物。

紅云

被稱為“世界上最后一個馬背民族”的蘇族(Sioux)是北美印第安原住民中的一個大類。這個稱謂既可以指任何被涵蓋于蘇族大聯盟(Great Sioux Nation)之內的民族，也可以籠統的稱呼任何使用蘇語方言的民族。按照部族之間語言的使用情況，蘇族可大致分為達科塔(Dakota)、拉科塔(Lakota)和納科塔(Nakota);不過納科塔的影響力相對另兩只而言更小一些，如今也已接近銷聲匿跡;

紅云出身于拉科塔這一分支，屬于拉科塔下屬的奧格拉拉人(Oglala，意為“散居者”)。作為蘇族中影響最大的一支，拉科塔涌現出了眾多知名領袖人物，著名的坐牛(Sitting Bull，1831-1890)、瘋馬(Crazy Horse，1842-1877)、黑麋鹿(Black Elk，1863-1950)都出身于拉科塔人這一支系。

坐牛(Sitting Bull)，屬于拉科塔下屬的洪科帕帕人(Hunkpapa，意為“徘徊者”)。坐牛被推選為拉科塔人的大酋長，帶領瘋馬等酋長贏得了1876-1877的黑山戰爭(又稱大蘇族戰爭，Great Sioux War)

位于南達科他州瘋馬山的瘋馬(Crazy Horse)雕像。瘋馬與紅云同屬奧格拉拉人，在1867年的小比格霍恩戰役中，瘋馬身中數槍不倒，最后殺死了美國歷史上最杰出的騎兵軍官——喬治·阿姆斯特朗·卡斯特。順帶一提，由于瘋馬生前相信照相或畫像會奪走人的靈魂，因此他并沒有留下任何影像記錄;現在瘋馬山上的巨型雕塑是后人對照他弟弟小馬的照片，加以想象繪制而成

黑麋鹿(Black Elk)，出身奧格拉拉人，是瘋馬的表兄弟。其口述的《黑麋鹿如是說》(Black Elk Speaks)是反映北美印第安思想文化、宗教信仰、世界觀等方面內容的重要研究資料，被亞馬遜書店列入五星推薦書目名單，并被評為“西方百年十大心靈書籍”

要介紹紅云所屬的印第安人與美國的恩怨，就必須從西進運動談起。1848年，美國探險者在加利福尼亞地區發現了金礦。這一消息快速傳開，吸引了無數意欲獲取暴利的探險者;數以萬計的冒險者、投機商人、土地商從美國各地向西部尚未開發的山地、平原、荒野進發，形成了大規模的人口遷徙浪潮。這一人口遷徙現象因金礦而起，故被稱為“淘金熱”(Gold Rush)——這大概是西進運動中最為后人稱道的一個階段;包括喜劇大師卓別林在內的許多文藝創作者，都創作過反映這一時期的作品。

反映美國各地不同階層、不同職業的人士想盡辦法蜂擁至加州的插畫

與“淘金熱”相得益彰的，是美國政府對西部開拓的大力支持：政府允許西部牛仔向西部進發，在淘金熱興起前后籌劃正式兼并加利福尼亞;即便在加利福尼亞因人口短缺、商品匱乏而無法供給劇烈膨脹的外來人口之時，政府也設法以政策手段調劑統籌商品貨源，確保拓荒者們有足夠的物資以保障生活需求。

在“淘金熱”興起十多年前的1830年，美國國會通過了《印第安人遷移法》(Indian Removal Act)。這一法案賦予政府強制遷走印第安人的權力，將密西西比河以東的印第安人從遷到密西西比河以西、位于今俄克拉荷馬州的印第安保留區(Indian Territory)中。這一做法毫無疑問是在踐踏印第安人的生活權利，使得印第安人喪失原來遼闊的領土，只能龜縮在狹小的保留區;到了19世紀40年代，保留區被進一步分割縮減，印第安人的生存空間進一步被壓縮;

此外，各地涌入的探險者不僅僅只有對原住民友好的善良人，更多的是心術不正、無所不為的狂徒;后來，西部擴張逐漸由群眾自發向政府主導轉變后，政府人士、軍隊、騎警也加入了這些人當中，通過劫掠、誘導、欺騙、屠殺印第安人等不齒手段來獲取西部開發的利益——可以說，從18世紀末開始、到20世紀初結束的這場“西進運動”，其本質是在北美原住民的尸骨上攫取利益;美國得以快速發展的開拓活動、以及其獲得的巨大利益，是建立在印第安人的血淚之上的。

著名的威廉·弗雷德里克·科迪——即“水牛比爾”,就是這一時期的代表人物;不過比起那些心狠手辣的無恥之徒,水牛比爾對原住民秉持相對友善的態度。圖為坐牛酋長與水牛比爾的合影

再來看看紅云的生平經歷。紅云于1822年出生于普拉特河(the Platte River)的岔口周邊，其父母都是拉科塔人。在母系氏族社會體系下的蘇族人自幼都是由母親及其親戚養大，紅云也不例外——他的舅舅，老頭煙(Old Chief Smoke，1774-1864)對紅云后來的一生帶來了很大的影響。在約1825年紅云父母雙亡后，老頭煙將其帶入了自己家中，并在與波尼族人(Pawnee)等鄰近敵對勢力的戰斗中將紅云培養成一名驍勇善戰的優秀戰士。

老頭煙(Old Chief Smoke)

成長起來的紅云成為了一名印第安人領袖，帶著他的族人與企圖奪取印第安人土地與權利的美軍對抗。1866-1868年期間，拉科塔人、北夏延人(the Northern Cheyenne)、阿拉帕霍人(Arapaho)結盟，與美軍展開了大規模的武力對抗。這場戰爭由紅云牽頭發起，因而被稱為“紅云戰爭”(Red Cloud's War);這場戰爭中的費特曼大屠殺(the Fetterman mass acre，后兩個單詞連起來作一個看)也被稱為“百人被殺之戰”(the Battle of the Hundred Slain)，是當時美軍在建軍以來所有平原作戰中損失最為慘重的一次。

在“百人被殺之戰”后，對慘烈戰局感到震驚的美國政府派出專人前往大平原地區，力求在印第安人和美國政府之間建立和平關系。調查委員會發現，印第安人是被白人一系列侵占土地和爭奪資源的行徑所激怒，因此提出了劃分土地、分配給大平原諸部落的議案。隨后雙方和解，美國政府撤出拉科塔領土;紅云也于1870年訪問了華盛頓特區，會晤時任總統尤里西斯·辛普森·格蘭特(Ulysses Simpson Grant，1822-1885)。

美國第18任總統尤里西斯·辛普森·格蘭特，同時他也是美國歷史上第一位畢業于西點軍校的總統

1871年，美國政府在普拉特河上游建立了紅云署(the Red Cloud Agency)，負責發放每周的口糧以及年金物資;但是后來該機構要么就是缺斤少兩、要么就借故拖延，有的時候甚至根本不發放物資。為此，作為拉科塔人代表的紅云又與美國政府展開交涉;后來紅云署在1873年秋天轉移到內布拉斯加州西北部的白河上游。

1874年，矛盾再起：陸軍中校喬治·阿姆斯特朗·卡斯特(George Armstrong Custer)未經印第安人同意，率領一個偵查團進入了蘇族領地，并在被北美印第安人視為圣地的黑山(the Black Hills)發現了金礦——這下周圍的白人坐不住了，不斷有礦工闖入黑山采金，更有甚者跑到政府機構前抗議“趕走印第安人”。此后對峙演化為強力沖突，紅云連同斑尾(Spotted Tail)、長角(Lone Horn)等酋長率領代表團前往華盛頓，試圖說服格蘭特總統履行約定;但國會已經找好了解決辦法，他們打算向拉科塔人支付$25000的土地費，并將他們遷入新的印第安保留區——這一無理條件自然不可能被紅云接受，談判就此流產。

盡管紅云沒能促成白人與印第安人之間的和平談判，但他也不愿意采取過激的強力手段解決問題——前往華盛頓談判后的紅云對美國白人的數量和勢力有了更清晰的認識，因此他致力于以和平手段解決問題來減少印第安人的損失。這位曾經英勇無比的戰士并未直接領導1876-1877年的黑山戰爭(這場戰爭的領導者是坐牛和瘋馬)、也沒有親自參與到這場戰爭中，而是將他的部族融入到瘋馬的隊伍里，幫助瘋馬贏得了小巨角河戰役(Battle of Little Big Horn)——在這場戰役中，卡斯特中校率領的第七騎兵團被引入了坐牛布下的陷阱，僅僅半個小時就被瘋馬的部隊全殲;卡斯特本人陣亡(全團只有一匹馬得以幸存;這匹馬后來成為了第七騎兵團的吉祥物)。這也是整個印第安戰爭中印第安人所取得的最大勝利。

喬治·阿姆斯特朗·卡斯特，美國歷史上最杰出的騎兵軍官，有著“晨星之子”的稱謂

戰爭之后，蘇族印第安人的境遇并未得到明顯改變。1878年，紅云署被遷至南達科他州的白河分岔處，并更名為松樹嶺印第安人保留區。紅云及其家人于1884年受洗成為天主教徒，開始融入到美國社會中;他并未因此放棄為拉科塔人發聲——但是很可惜，時代變了。逐漸老去的紅云無力防范美國政府各種巧取豪奪收購土地的詭計，拉科塔人僅有的保留區不斷縮小(這其中還有很大一部分是一些印第安人自己把土地送給美國佬的)，只留下僅能供拉科塔人茍延殘喘的面積。

1909年，87歲的紅云溘然長逝于松樹嶺印第安人保留區。晚年的紅云曾經留下了一段意味深長的話：“他們(指美國人)曾對我們許下諸多承諾，我已記不清有多少了;但他們只兌現了一個：他們承諾要拿走我們的土地……他們做到了。”("They made us many promises, more than I can remember. But they kept but one -- They promised to take our land ... and they took it.")坐牛、瘋馬、驚馬，那些當年曾與他一同作戰、一同談判的印第安人領袖都先行離開了這片自祖先傳下的土地;蘇族人再也沒能在這片原屬于他們的土地上策馬奔騰、自由馳騁——最后一個馬背民族，就這樣在吹拂大平原印第安人長達3000多年的風中，無奈地走向寂寥落寞的終結。

單就紅云酋長的生平經歷來看，游戲里干員紅云家破人亡的遭遇很大程度上和這位印第安領袖相吻合;而紅云酋長后來受洗成為天主教徒的經歷，也與游戲中紅云兩次被拉特蘭人所救有較高的吻合度。