茜色世界中與君詠唱作為一款歷史題材的戀愛向手游，有著深厚的歷史背景，那么其中古之國的角色歷史原型是什么，有什么事跡，下面一起來看看吧。

古之國

古之國對應(yīng)的是公元250年一直到公元794年為止的時期，中間歷經(jīng)古墳(大和)、飛鳥、奈良、長岡京四個時代(長岡京時代僅10年，為奈良和平安之間的過渡期，一般不視為一個典型的時代;但不提這部分就會出現(xiàn)10年的歷史斷層，故在此單獨列出)。

這一時期的男子共9位，分別是：

物部守屋、蘇我馬 子、小野妹子、圣德太子、蘇我入鹿、中臣鐮足、中大兄皇子、藤原不比等和鑒真。本期按照年代順序，先從物部守屋開始。

物部守屋：逆佛終兇死

物部守屋

原型：物部守屋(?-587)

物部守屋，出生時間不詳，乃是物部尾輿與弓削阿佐姬之子、物部氏的一族領(lǐng)袖人物。物部氏是自神武天皇時期以來聲名顯赫的豪族，手中掌握軍事大權(quán)，與大伴氏一同世代擔(dān)任“大連”的職務(wù)(即朝廷執(zhí)政官)。后來，大伴氏衰落之后，物部氏仍屹立不倒，繼續(xù)與新興的蘇我氏共掌朝政。到了物部守屋這一代時，原本共同掌握著朝廷大政的物部氏和蘇我氏變得針鋒相對，開始相互攻訐。其原因，就是佛教信奉廢立與否這一事由。

物部守屋

公元585年，患病的蘇我馬 子向敏達天皇上奏，征求信奉佛教的許可。物部守屋規(guī)勸敏達天皇拒絕蘇我馬 子的請求。但是，敏達天皇仍然許可了蘇我馬 子信佛的要求。巧合的是，這時爆發(fā)了瘟疫。物部守屋和中臣勝海(中臣氏是祭祀神祇的氏族)上奏：“自先朝以至陛下，疾疫流行，生民將絕。這難道不是蘇我馬 子信奉異國之神引起的嗎?請禁絕佛教的信仰。”敏達天皇覺得在理，遂下詔禁佛。物部守屋一馬當(dāng)先，率先趕往佛寺進行摧毀佛塔等一系列活動。當(dāng)天，無云而雨，物部守屋被雨淋濕了衣襟，認(rèn)為是信佛者帶來了詛咒，于是斥責(zé)蘇我馬 子及跟隨其信佛者;之后，物部守屋又派遣佐伯御室，逮捕司馬達等之女善信尼及善信尼的弟子惠善尼、禪藏尼等三尼，剝除她們的衣服，使之全裸，帶到海石榴市的驛館在眾目睽睽之下鞭打示眾。蘇我馬 子以此為奇恥大辱，從此蘇我氏與物部氏結(jié)下深怨。

但是，禁佛并沒有使瘟疫退去，連敏達天皇也病倒了。蘇我馬 子舊疾未愈，因此再次請求恢復(fù)佛教的信奉，敏達天皇做出讓步，僅允許蘇我馬 子一人從事佛教活動。不久，敏達天皇去世，蘇我馬 子擁立用明天皇(欽明天皇之子，其母為蘇我馬 子之妹)即位;而物部守屋一派則勾結(jié)了敏達天皇的異母弟穴穗部皇子，暗中策劃著謀取大權(quán)。

公元586年，穴穗部皇子強闖殯宮欲侵犯炊屋姬(敏達天皇的皇后，蘇我馬 子的侄女，后來即位為推古天皇)，被三輪逆阻止。懷恨在心的穴穗部皇子命令物部守屋殺死了三輪逆。從此開始，物部氏滅亡的喪鐘被物部守屋親手敲響。

公元587年4月2日，用明天皇染病，意欲信奉佛教，為此召集群臣進行商議。頑固的物部守屋與中臣勝海固守排佛派立場，只有蘇我馬 子則尊奉用明天皇的旨意。之后慍怒的物部守屋離開朝廷，回到本領(lǐng)河內(nèi)國，召集軍隊以圖自衛(wèi);中臣勝海亦效仿物部守屋，舉兵響應(yīng)，并以巫盅人偶詛咒押坂彥人大兄皇子和竹田皇子(蘇我馬 子派的皇子)。但是，優(yōu)柔寡斷的中臣勝海最后還是當(dāng)了墻頭草，趕赴押坂彥人大兄皇子的府邸，發(fā)誓歸服，結(jié)果在歸途上被押坂彥人大兄皇子的門客跡見赤梼所刺殺。

同年4月9日，用明天皇去世。物部守屋預(yù)謀讓穴穗部皇子即位，便托辭在淡路會獵，與穴穗部皇子共謀擁立其即位之事。但在6月7日，蘇我馬 子得炊屋姬之詔，包圍穴穗部皇子寢宮并將其誅殺;第二日，又誅殺了宅部皇子。7月，蘇我馬 子召集群臣，決心一舉消滅物部守屋及物部氏一族。蘇我馬 子率眾皇子及眾豪族軍隊，攻往河內(nèi)國涉川郡的物部守屋之府。物部守屋仗著物部氏的軍事基礎(chǔ)，負(fù)隅頑抗，三次擊退了眾皇子的軍隊。見此情景，廄戶皇子(即后來的圣德太子)想祈求佛法的加護，便削白膠木為四天王之像，祈求戰(zhàn)爭勝利，發(fā)愿勝利后修建佛塔、宏揚佛法;蘇我馬 子重新整軍，再次發(fā)起進攻。

這次進攻中，押坂彥人大兄皇子的門客跡見赤梼登上大樹將物部守屋射殺(跡見赤梼真實人頭王...)。物部守屋一死，物部氏的軍勢迅速崩潰，物部守屋的兒子們被殺，殘部四散逃亡。殘余的物部氏族人要么改名換姓，要么就徹底消失在了歷史的長河中。雖然在壬申之亂之后，易名后的物部氏后裔短暫重拾舊時榮耀，出現(xiàn)了左大臣石上麻昌和石上宅嗣等人物，但最終還是不可避免的走向徹底消亡。

蘇我馬 子：覆手即遮天

蘇我馬 子，這個畫風(fēng)簡直是一眾美男中的一股泥石流...?

原型：蘇我馬 子(551-626)

蘇我馬 子，飛鳥時代的重臣，為敏達、用明、崇峻、推古四朝元老;這四位天皇中，用明、崇峻、推古三位天皇又是由蘇我**推上皇位的——憑借如此大功，蘇我馬 子權(quán)傾朝野，蘇我氏在蘇我馬 子在世時達到了勢力的巔峰。

根據(jù)《大日本史》記載，蘇我馬 子性習(xí)武略，才思敏捷，深敬佛法。蘇我馬 子繼承了父親蘇我稻目的“大臣”(與“大連”同為大和朝廷最高職位之一)之位，并成功將三個女兒分別嫁給外甥崇峻天皇、甥孫廄戶皇子(即后來的圣德太子)、甥孫舒明天皇為妃，憑借著外戚身份把持朝政。

物部氏與蘇我氏的斗爭，在上文已經(jīng)提到，因此不予贅述。物部氏覆滅后，蘇我馬 子擁立泊瀨部皇子即位，即崇峻天皇。之后，篤信佛法的蘇我馬 子派遣善信尼等人前往百濟(朝鮮半島三國之一，日本佛教的來源地)留學(xué);592年，蘇我馬 子先下手為強，派人暗殺了對其心懷不滿的崇峻天皇，將外甥女炊屋姬推上皇位，即為日本最早的女帝——推古天皇(神功皇后被視為天皇是在明治時期的事)。推古天皇在位時期，蘇我馬 子與女婿圣德太子共同執(zhí)政，鼓勵佛教的發(fā)展、制定冠位十二階和十七條憲法、推行中央集權(quán)化、派遣遣隋使引進隋朝的社會制度和先進文化，極大的推動了日本社會的進步與封建化發(fā)展。蘇我馬 子還與圣德太子一同編纂成《天皇記》、《國記》、《臣連伴造國造百八十部并公民等本記》等文獻。

626年，蘇我馬 子去世，葬于桃原。

軼事：

·在日本古代，大臣總攬大權(quán)的最好辦法就是靠外戚身份。蘇我馬 子本人是崇峻天皇的舅舅、舒明天皇和圣德太子的舅爺，同時他還是這三人的岳父;后來繼位的推古天皇，又是蘇我馬 子的外甥女。通過這一系列關(guān)系，蘇我馬 子實現(xiàn)了權(quán)力的高度集中，成為翻手為云覆手為雨的一代權(quán)臣;

·蘇我馬 子和物部守屋素有嫌隙，相互看不順眼。據(jù)說在敏達天皇的喪禮上，蘇我馬 子佩刀宣讀悼詞，被物部守屋譏諷為“如中箭之鳥雀”;而物部守屋宣讀悼詞時，后者手足震栗，蘇我馬 子也譏諷道：“肢體可以懸鈴。”;

·由于大權(quán)被蘇我馬 子獨攬，崇峻天皇心中暗生不滿。592年10月，有人向崇峻天皇進獻了一只豬。崇峻天皇心中憤懣，指著豬說：“總有一天要像砍掉豬頭一樣，殺死我所憎恨的人。”并召集了數(shù)目不小的軍隊。身為人精的蘇我馬 子怎不知話中深意，于是派殺手刺殺了崇峻天皇;

·蘇我馬 子于596年修建了蘇我氏的家氏寺飛鳥寺。這是日本第一座真正意義上的寺廟，也是目前日本現(xiàn)存最古老的寺廟;

飛鳥寺

·624年，蘇我馬 子向推古天皇請求割讓葛城縣給蘇我氏(葛城縣原為蘇我氏本領(lǐng)，后成為天皇直屬領(lǐng)地)。推古天皇拒絕道：“我也出自蘇我氏，因為大臣是舅舅，提什么要求都可以答應(yīng)，但只有割地不能答應(yīng)。”蘇我馬 子只好作罷。

小野妹子：訪隋之使臣